给自己一个微笑

不开心的时候，就问问自己，是否有什么地方想不通。每一个人，都会有自己的苦衷;不管多么坚强的内心，终会有脆弱的时候。不要羡慕别人的种种，更不要难为自己，自己的事不是非得讲给别人听;自己的心事也不要随意讲给别人听;自己的痛，其实并不是每一个人都能懂，因为毕竟人各不同。有事就尽快做，累了的话就停下来歇一歇。心中的苦，且当做苦酒饮尽。也好，孤独也罢，只要自己心里明白就好。

人若累了，便可以停下来，看看自己从前走过的足迹，是否有一点让你欣慰的痕迹。放眼自然，一下周遭的风景。心若苦了，就要让自己的心灵歇一歇，沐浴一下阳光，吹吹这惬意的暖风，嗅一嗅这鲜花的芳香。情若倦了，就安顿自己的心绪，释怀自己的，听听歌曲，谈谈心。一切烦恼皆有心起，而心境皆由己造。

如果你驾驭不了命运，命运就会为所欲为的支配你;如果你控制不了情绪，那么情绪就会左右你的。看不到的，不必过分深究，没必要弄得大彻大悟;看不透的，也不必伤神。人非圣贤，又怎能事事都能看透呢。看不开的话，就换一个角度去想，或许一切都会柳暗花明。

人活在这个世界上就会有酸甜苦辣，有七情六欲，落寞总是难免的。我们必须一路前行，就算有坎坷也要竭尽全力跨过去。是人都会有动心的时候，动了心就必然会有情伤。话说得再好，讲不到心上，也是徒然;情意再浓，不懂得珍惜，总会失去。不如意之时十有八九，不可能事事如意，样样顺心。学会宽慰自己，懂得安慰自己。人生难料，难料人生。

生活是五谷杂粮，苦辣酸甜咸，尝一尝，感受到其中的味道，有多少心酸无奈，又有多少黯然失彩。多少叹息，多少欢笑，其实生活最多的就是苦，每个人心中都有苦，只是没有表现出来。人生是一场戏，生旦净末丑，演绎着，最后难免再黯然中醒来。红尘过往，没有人能够握得住天地长久，人生之事岂能尽如人意。苦笑任你，悲喜由心。

人生本就是一场梦，经得起的叫经历，经不起的叫噩命，不管生活多么艰苦难耐，也不要忘记给自己一份微笑。

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说起信仰，普遍的观点都认为国人是相当的缺乏，而我却要稍稍地表示一下不认同。据我所知，目今有很多的政商名要都在信佛，身边信佛的普通民众更是不在少数。有在寺里出家的和尚，有带发修行的居士，不拘哪一种，都免不了念经吃素行善。佛教在国内早已不是星星之火，而是成燎原之态势了。如今的寺庙也越建越多、越建越富丽堂皇，大有回到文革之前的规模与趋势。这便是佛教信徒见增的最好佐证。

论起来，其虽为外来教派，最初被引进国内时却并未水土不服，经过历朝历代的超级拥趸们不断地加以传承、改良、发扬之后，早已演变成本土教派了。最奇葩的是，佛教的起源国却并不认可它，而信从了其它教派。

在我国，儒教和道教都各具一整套完整的理论教条。儒教因其特定的历史背景，以及有统治阶级的强力助阵，一向以来得到了众多士大夫们的倍加推崇与青睐，从而被不断地传承并发扬光大。直至走到近代才渐渐没落。道教却完全背离了初衷，变成了招神降魔、捉鬼画符的获利工具。离它那天人合一，无为而治，颐养身心的大道已遥不可及。

儒教与道教已今非昔比，说它是“教”太过牵强，还是“家”比较合适。我总觉得它们离真正的信仰之间总有那么一段不小的距离，其受众总不如佛教之广泛且深远，其思想终究很难抓住普通老百姓的神经，甚至还有些曲高和寡之嫌疑，亦未能解决怎样去除人的痛苦的根本问题。试想：失却了劳苦大众的支持，哪样革命能成功呢?但佛教却巧妙地弥补了综上遗憾，这就不难理解它为何会如此的盛行了。谁叫世人都有那么多的“苦”呢!

如今，信奉外教的人也不在少数吧!尤其是基督教。我不知当下是否还会有人对它心生恐惧，至少我年幼时就曾有过一番可怖经历。我清楚地记得念小学时隔壁人家有一位老太太信奉耶稣。老人本就生得面目狰狞，偏偏又不喜清静，经常露着一副死人般的可怖面孔去四处游说。每当看到她那微翘的歪嘴在人堆中吐出“耶稣”、“礼拜”两个词时，我就会条件反射般的心惊肉跳，感觉比在黑夜里遇到鬼还要可怕，每次经过她家门前时我都会远远地绕个弯避开走。

而今我终于明白了，多数的恐惧皆是源自于对事物本身的不了解，越是愚钝无知越会不自觉地产生恐惧。慢慢的，当我通过自身的学习并了解了基督教的真相之后，不但已彻底消灭了恐惧，反而多生出了一番敬仰之心。话说回来，假使当年的老太太不那么令厌，或多些慈祥仁爱的话，也不至于使我对耶稣如此的反感吧。

我身边就有几位亲友成了上帝的子民。我家单元楼最底层的住户也是位虔诚的基督徒。她家经常会有信徒们的雅聚，要么是做“礼拜”，要么是念圣经，要么是唱赞歌。经过一楼时，隔三差五会听到清丽脱俗的合音从门缝中传出来。对着紧闭的铁门我会不自觉地展开联想：客厅里柔弱的灯光下有七八个妇人围座在一起，每人手捧一册薄薄的经卷，众人以无比虔诚的心，异口同声地吐出莲花般的美妙的音符，那摧枯拉朽的圣乐既共鸣着她们的灵魂，又敲开了墙外人的心扉。

曾经，有人劝过我信佛，也有人劝过我信基督。于我而言，信与不信根本没甚区别，因为它们早在我心里生根发芽了。既然这教那派都已在心里，也无需厚此而薄彼，如非要择其一来加以膜拜的话，那便是走形式之主义了，实非明智之举。

儒、释、道本身就有许多共通之处。殊途而同归，其核心理念总不乏惊人的相似，其主旨也莫过于发育并壮大人的精神力量。那干吗非得强生出分别之心，去从一而终呢?

信仰是什么?那只是心理的崇拜，身体的奉行;那只是精神皈依的驿站，灵魂得到庇佑的家园，而并非是消除痛苦的灵丹妙药。

而人生来就是痛苦的，从新生婴儿发出第一声啼哭开始直至生命消亡为止，痛苦会与你如影相随。

无论你信仰什么，痛苦也不会饶过你。

但别失望，也是与你终身相伴的。

痛苦是生命的常态，痛苦是铺垫，是反衬，否则，快乐的产生岂不是建立在虚无之上?要我说，痛苦与快乐总是相依相伴的，简直是孪生兄弟，往往是你方唱罢我登场的节奏。如同福与祸，总是相互倚伏，时刻转换的。

快乐与痛苦对人总是不离不弃，如同手心与手背总在你眼前晃悠而又离不开你一样。假设手心是乐手背是苦，翻手为乐覆手为苦，就是这么回事。假如你对人生解读得比较透彻，有双洞明的慧眼，有颗觉悟的慧心，容易满足，凡事力求简单，那你见到手心的机会会很多。

而原本是快乐的事，因你的误会而弄巧成拙，反而成为你痛苦的负担;而本该是痛苦的事，经你的另辟蹊径的解读，反而见得了快乐的曙光。很多事就是这么神奇，就看你持什么心态去对待。所以说，一念即天堂，一念即地狱。

人生多数的痛苦都是由于学识的浅薄与眼界的不够开阔造成的。

我们总是想尽办法地去战胜痛苦，这无可厚非，因为只要是人，都没有拒绝快乐的理由。我们可以大张其鼓地去驱逐痛苦，但请不要将它赶尽杀绝。因为，即便是作为阴暗面的痛苦，也有其存在的意义。只有充分承认它存在的必要性，我们才能更理性地去面对它，乃至于最大程度地避开它这座暗礁。

我不清楚现实中是否真有所谓的大彻大悟之人，就算真能完全做到不喜不悲、不嗔不痴、无欲无求，当真一点痛苦都没有了吗?那岂不是一并连快乐也剥夺了?如果有，那样的人生还有意义吗?那样的一副形容枯槁外加面无表情就真的是我们想要抵达的彼岸吗?

执与不执也就在一念之间吧，难道执了就是地狱，不执就是天堂吗?不尽然吧!

我做不到大彻大悟，但也不会随波逐流、浑浑噩噩。最好是，流连于执于不执之间，悠游在悟与不悟之中途，如此，甚好!

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