《泥步修行》读后感

我静静地走、静静地走……

遥远的天际传来自然的乐音，皑皑白雪覆盖了苍茫大地，我安静了，闭上眼感受这人间美丽!我用脑海构织了这个场景，用心灵感受了这份宁静!而这何尝不是一种心灵的安顿。

《泥步修行》分三个章节渐进式的讲了破惑、问道和安顿。书籍本身起到的是一个牵引的作用，我读书时，有时用脑海构织不同场景，用心灵去感受其静美!有时将书中的结合自身的实际深入思索，进而总结适合自己的道理!比如庄子“逍遥于天地而心意自得”的逍遥游心境，比如慧能“本来无一物，何处惹尘埃?”的禅意，这些可以作为自己心灵安顿之所。

书中的破惑主要讲了位之惑、名之惑、财之惑、潮之惑、仇之惑及终极之惑，这些都是世间的大惑，我在读时进行了深入的思索、也感触到心灵的挣扎，像我这样处在边缘的人，目前主要的任务是给家人谋、给自己谋成长，怎么能不在乎钱财和名位，惑在我心，实难破除;这就到了问道阶段，书中访问了魏晋、道家、佛家和儒家，而我所理解的问道就是寻访内心的那片净土，找到源于内心的信仰，在寻访的过程中我们是主动的、愉悦的，我们乐此不疲的朝着这个方向前进，但我们却永远在路上，抵达只是暂时的，但每当触碰到那片净土时我们的内心会无比的愉悦的安宁，有一种超然的感觉，而这又吸引着我们行走的步伐，慢慢的就找到了心灵的安顿处，安顿在哪里，安顿在通过这片净土的路上。

现在渐渐明白，名也好、财也罢，所谓破惑并非不要，而是不能作为的根本追求，人生的根本追求是问道，是要行走在寻访心中那片净土的路上，在这个路上，我们赏花阅景，感受人间富足，收获累累硕果!如果在途中你还收获了名利和财富，那你就真正抵达了富贵和幸福，你可以惠及家人、给予人间，而这何尝不是一种修行与人生!

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诗词，这是一个极其庞大的精神文明体系，它已经庞大到了令寻常人都为之敬畏的程度。

我国的中华文化上下五千多年的历史，乃是一个正儿八经的诗词大国，我国的诗词在很久之前便已经存在了，从正宗的诗词开始到现在已经有着三千年左右的历史，可以说是自从《诗经》之后中华诗词便源源不断。

在古代那些人们相距较远的时候便常常用书信来沟通，而一些文人的书信中的很多内容都是用来写的。

诗歌可以说是已经成为了古代文人重要的精神支柱，也是最为重要的沟通方式，不然怎么会出现所谓的“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”呢?

古代文人不仅写书信用诗词，而且还经常飚诗，用现代话说这根本就是一言不合便飚诗，在我们眼中难于登天的诗词到了古代文人手中就好似手到擒来一般，这当然也与古代文人从小就接受诗词教育有关，不过却不可谓不令人羡慕，不可谓不强悍啊!

我认为诗词都是有灵性的，不管是绝句也好，还是律诗也罢，它们往往都被诗人们赋予一定的意义，它通常能反应出诗人们的心境和想表达出来的想法，可以说每首诗词差不多都有它的历史背景。

正是因为诗词沾染上了灵性，所以我们才能通过诗歌看出李白的豪迈、杜甫的忧国忧民、李清照的愁思、李煜的亡国之痛、屈原的无奈、文天祥的忠心。

现在社会上的一些人，总是为了凑字数、强押韵而把诗词弄的硬邦邦的，一点灵性都没有，这怎么能算的上是一首好诗词呢?

还有一些人，写诗就是觉得好玩，打油诗遍地都是，韵乱押，不平仄，一切都弄的乱七八糟，还自以为会写诗而沾沾自喜，不得不说你的眼光实在短浅，那样的诗词只能算是顺口溜吧。

我认为啊，诗词最重要的便是它们的灵性，就如同画画一样，你要画的惟妙惟肖，这张画才能有灵性。

要想写好诗就必须在这方面深入功夫，仔细的研究才能写出好诗来，千万不要为了押韵和平仄就在那里乱凑，那样写出来的诗词没有灵性，读者还会看吗?

你们可能会说现在不是有现代诗了吗，我很准确的告诉你们，现代诗并不是打油诗，它也是一个重要的诗种，它的存在就是减轻写诗的难度，让诗人不必为了押韵而冥思苦想，不必为平仄而凑字数。

诗词真的很庞大，要想写的一手好诗词就为之下一些功夫吧，没有付出怎么会有获得，闲的的时候便发一两首诗词，没准你也可以名扬天下，永垂史册呢。

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